ПОЧТИ ровно девять месяцев назад, 21 июня прошлого года, в "НГ-науке" (ну как тут не впасть в мистику?!) в полемике с Владимиром Визгиным была опубликована моя статья "Феномен сознания - феномен природы". Пересказывать основные тезисы - смысла нет, каждый желающий может найти этот номер в любой библиотеке. Единственно, я хотел бы напомнить, что главку "Термодинамика и самоорганизация" я закончил сакраментальным вопросом к возможным оппонентам: "Итак, Бог - это вселенская голограмма? Да или нет?.." И, честно говоря, не думал, что утвердительный ответ услышу не от служителей культа или малообразованных "оракулов слова Божия", а от естествоиспытателей. И, в частности, от Г.М. Идлиса, которого я сам часто цитирую в связи с его книгой "Революции в астрономии, физике и космологии", и который по праву считается одним из основателей антропного принципа эволюции Вселенной.

Еще лет двадцать назад мне приходилось с сожалением отмечать, что элементы религиозного сознания в последней четверти XX века стали проникать и в среду ученых. Но тогда мне казалось, что это в какой-то мере относится к представителям медицины, психиатрии, биологии, гуманитариям, но никак не к астрофизикам, специалистам в области строения материи и в смежных математических дисциплинах. Однако религиозное сознание, как следует из статьи Андрея Ваганова "Естествознание в мире духов" действительно, как круги по воде, начинает расходиться в массовом сознании ученых-естественников.

Безусловно, объективные причины этому есть. Прежде всего глубокий нравственно-этический кризис российского общества, связанный с нашествием примитивного, чтобы не сказать людоедского, императива (извините за вульгаризм) "бабки любой ценой".

Вторая причина проявления религиозности в потоке естественно-научного сознания - пессимизм ученых, связанный с негативными последствиями научно-технических революций для земной человеческой цивилизации.

Для "хомо сапиенс истинного" понимание обреченности именно такой цивилизации - это настоящая трагедия. Не исключено, что обращение к Универсуму, Мировому разуму - это (правда, не оригинальное) проявление инстинкта самосохранения человеческой личности. Попутно (спекулятивно) можно и гармонию естественной природной эволюции приписать этому Универсуму. Это для уязвимого человеческого самолюбия более приемлемо, нежели обнаружить, что странствующий проповедник Иисус на самом деле живет с вами на одной лестничной площадке и номера квартир почти сходятся. Таков печальный детерминизм разбегающихся кругов идеалистической самоидентификации ученых в современном мире.

Но, если в России этот процесс еще можно связать с глубокими экономическими и нравственно-этическими аспектами (на фоне ставших враждебными человеку техноценозов), то на Западе возвращение некоторых "научно мыслящих ученых" к "сознательному конструированию Вселенной" оправдывают, например, "кризисом дарвинизма". И это в эпоху, когда дарвинизм обрел наконец-то свой низший уровень в теории наследственности, механизмах генетических гиперциклов и сбалансированного накопления мутаций.

"Обучая, мы учимся сами"

Но обращение Веры в сторону моих интересов, моих устремлений, моей творческой и эмоциональной энергии есть акт свободы воли и свободы выбора. А вот каковы мои целевые жизненные и нравственные установки, что определяют "высоту планки", когда речь идет о свободе воли и свободе выбора, иными словами, как формируется личность? Все это, по определению, личность получает в процессе своего внутрицивилизационного (в дополнение к внутриутробному) развития. И тут все индивидуально: семья, социальная и природная среда обитания, возможность получения образования, в том числе и религиозного. И тут самое место и время заявить главное принципиальное положение.

В школе следует преподавать не Закон Божий, Ислам, Иудаизм или Буддизм, а историю религии. Кстати сказать, из всех школьных тематик по истории история религии может стать одной из самых захватывающих. В ней часто фигурируют элементы мифологического, авантюрного и приключенческого жанров.

С приходом православия подозрительно быстро исчезла материальная культура языческих славян. Только народные обряды, сохранявшиеся вопреки насилию тысячу лет, несут историческую память о тех временах. Поэтому если и говорить о сочетании научного и религиозного образования, то именно в этом аспекте, когда история религии позволяет восстановить стершиеся из памяти страницы земной истории человечества. А таким примерам несть числа.

Афоризм "изучайте природу, а не литературу", приведенный Андреем Вагановым в своей статье, в данном контексте, вообще-то говоря, спорный. Библиология, развившаяся как наука, после снятия запрета на научное определение происхождения отдельных библейских текстов уже показала, насколько это важно не только в смысле определения временных разрывов, достигающих нескольких сотен лет, но и в смысле прояснения ряда этиологических мифов.

При всей полярности подходов богословия и естественно-научного потока сознания к проблеме Бога, Демиурга, Универсума, в самих методиках рассуждений соблюдается причинно-следственная связь. Иногда научный и религиозный посыл, пересекаются и даже "помогают" друг другу. Так, рассуждения схоластов средневековья на такую отвлеченную тему, сколько чертей может уместиться на острие иглы, заложили основы математической логики. А теория "Большого взрыва" дала католической церкви "научное" обоснование акта творения Высшим Разумом. Интересно, что и физики, и богословы едины во мнении, что до сотворения мира ("Большого взрыва") понятие времени вообще было бессмысленно. И таких примеров довольно много. Как же отличить один детерминизм от другого и насколько это важно?

Для этого нужно вспомнить, чем принципиально монотеизм Символа Веры, например в христианстве, отличается от пантеона богов Древней Греции и Рима. А именно тем, что боги античного мира были чрезвычайно близки к человеку и вели себя, как следует из истории античного мира, и неблагородно, и легкомысленно, и даже преступно. Вообще и греки, и римляне своих богов наделяли практически всеми пороками и недостатками людей. Христианский Символ Веры удалил Бога от человека на недосягаемое расстояние, и поскольку Бог - это "бесконечная сумма бесконечных совершенств" (Раймон Луллий), то рядом с таким Богом человек стал ощущать себя песчинкой, слабым и несовершенным созданием. Эта приниженность сознания, это снижение до минимума значимости человеческой личности есть следствие Закона Обратной Перспективы: чем дальше Бог, тем необъятней его власть и его вселенские размеры. Чем дальше Бог, тем меньше человечек.

В этой системе координат, в этом, простите, ЗОПе вообще непонятно, как это человек смеет задавать вопросы об устройстве Природы и сам отвечать на них?! А между тем мозг человека, его сознание и память владеют, и уже давно, Империей Человеческого Разума. Познания современного человека о Вселенной могут поразить любое самое пылкое воображение. От видимого горизонта Вселенной до бозонов слабого взаимодействия диапазон 1046 см, или 1036 млн. км.

Но это только линейная характеристика, истинная картина познания многомерна и взаимосвязана. Как человеческое сознание, сосредоточенное в бесконечно малом объеме мозга, но располагающее всеми методами познания Природы, может смиренно склоняться перед Универсумом, который не более чем плод идеального мира в сознании самого человека?!

В обыденном сознании верующего Иисус Христос настолько близок человеку, насколько человек близок самому себе. В этом смысле язычество и христианство по отношению к отдельному человеку неразличимы. Иное дело Церковь и Символ Веры, который гласит: "Иисус Христос Сын Божий, единородный, рожденный от Отца прежде всех веков". Тут научному детерминизму делать нечего.